郭志剛 文/圖

太昊陵統(tǒng)天殿

每年農(nóng)歷二月初二至三月初三，淮陽太昊陵廟會(huì)如期而至，人流如織、熱鬧非凡。廟會(huì)期間，單日最高客流量達(dá)80多萬人次，被載入吉尼斯世界紀(jì)錄，人山人海的盛況蔚為壯觀。香客與游客不僅數(shù)量眾多，更懷揣著萬分虔誠，尊稱太昊伏羲氏為“人祖爺”。他們?cè)诹昵叭几呦?，三拜九叩，遵循“一拜三年”的傳統(tǒng)，從未間斷。在人們心中，太昊伏羲氏既是神圣偉大的人文始祖，又如自家先祖般暖心貼心、值得托付，人們總會(huì)將心愿與悄悄話向他傾訴。久而久之，人祖爺墓前的大柏樹上竟“長(zhǎng)出”一只“神耳”，香客祭拜后對(duì)著“神耳”許愿，屢屢應(yīng)驗(yàn)，更添了幾分傳奇色彩。

太昊陵建筑群中，統(tǒng)天殿莊嚴(yán)巍峨、金碧輝煌，“統(tǒng)天”二字意為統(tǒng)領(lǐng)萬物，縱觀中華大地，用此名的宮殿僅此一座。據(jù)史料記載，中國古代建筑無論規(guī)模大小、歷史長(zhǎng)短，唯此殿稱“統(tǒng)天”，即便如曲阜“三孔”與北京故宮，也未以“統(tǒng)天”直接命名宮殿。建筑規(guī)制向來與功績(jī)地位相匹配，伏羲氏作為三皇之首、人文始祖，功德無量，得享“統(tǒng)天”之譽(yù)。殿內(nèi)東西兩側(cè)的對(duì)聯(lián)更是點(diǎn)睛之筆，“炎黃堯舜禹湯文武周孔老莊無不追蹤人文始祖；帝王將相三教九流諸子百家若非羲皇誰敢統(tǒng)天”，既彰顯了太昊陵的至高規(guī)制，又印證了伏羲氏在中國人心中不可撼動(dòng)的地位。

統(tǒng)天殿墻壁上的《伏羲圣跡圖》，生動(dòng)鐫刻著這位始祖的偉大功績(jī)。伏羲所處的時(shí)代，自然環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力水平低下，先民逐水草而居，過著顛沛的游牧生活。伏羲帶領(lǐng)部落沿黃河?xùn)|下，抵達(dá)宛丘（今淮陽）后，見此地高丘可居、水草豐美、物產(chǎn)充足，便在此建立了中國歷史上第一個(gè)都城，終結(jié)了人類的游牧?xí)r代，拉開了中華文明的序幕。他的功業(yè)涵蓋結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲、興庖廚、定姓氏、制嫁娶、畫八卦、刻書契、作甲歷、興禮樂、造干戈、諸夷歸服、以龍紀(jì)官等諸多方面，每一項(xiàng)都深刻改寫了先民的生存狀態(tài)。

結(jié)網(wǎng)罟，源于伏羲對(duì)蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕食的觀察。他教先民以植物纖維結(jié)網(wǎng)捕魚狩獵，相較以往的石塊棍棒，捕獵效率大幅提升，推動(dòng)了生產(chǎn)力的飛躍。養(yǎng)犧牲，則是在網(wǎng)罟發(fā)明后，面對(duì)捕食的剩余飛禽走獸，伏羲倡導(dǎo)飼養(yǎng)留存，這成為我國畜牧業(yè)的發(fā)端，讓先民的生活有了基本保障。興庖廚，更是開啟了文明的關(guān)鍵一步。早期人類茹毛飲血，伏羲偶然發(fā)現(xiàn)森林自燃后被燒死的動(dòng)物味美易食，便教先民保留火種、燒烤食物，徹底終結(jié)了蒙昧的生食時(shí)代，他也被后人稱作“華夏第一位美食家”。

定姓氏，解決了遠(yuǎn)古先民無名無姓、群居雜居的混亂狀態(tài)。伏羲根據(jù)各部落、氏族的特點(diǎn)與愛好，賦予人們專屬代號(hào)，這便是“姓”的起源。他認(rèn)為風(fēng)威力無窮，遂自姓為“風(fēng)”，風(fēng)姓也成為中國第一姓。自此，姓氏體系逐步發(fā)展，伏羲被譽(yù)為“萬姓之根”，淮陽也成為“萬姓之源”。制嫁娶，則是對(duì)婚姻制度的重大革新。彼時(shí)正處于母系氏族向父系氏族過渡時(shí)期，群婚亂配、近親通婚導(dǎo)致子女智力低下或身體殘疾。伏羲制定新規(guī)，禁止同姓、同部落通婚，推行對(duì)偶婚并固定婚姻關(guān)系，確立了人倫秩序，推動(dòng)了人類文明進(jìn)步，堪稱我國婚姻法的雛形。

畫八卦，是伏羲文化的精髓，也是中華文明的第一縷曙光。伏羲仰觀天象、俯察地理，遠(yuǎn)取諸物、近取諸身，結(jié)合在蔡水所得白龜?shù)凝敱臣y理與蓍草莖脈，“揲蓍畫卦”創(chuàng)立先天八卦。這一符號(hào)體系成為中國最早的文字雛形，標(biāo)志著人類從蒙昧邁入文明?？虝酰瑒t取代了遠(yuǎn)古的“結(jié)繩記事”。伏羲命朱襄為飛龍氏，根據(jù)日月山水等事物形狀，創(chuàng)立象形文字，這也成為中國文字的起源。

作甲歷，讓先民擺脫了對(duì)自然的懵懂認(rèn)知。伏羲“一畫開天”，明確天地之分、晝夜之別，以陰陽界定晝夜，根據(jù)日月運(yùn)行規(guī)律劃分年月日，創(chuàng)立了中國最早的歷法，為人類的生產(chǎn)生活提供了重要指導(dǎo)。興禮樂，則滿足了先民的精神需求。隨著畜牧業(yè)發(fā)展、物質(zhì)生活改善，伏羲用黃土摶成泥團(tuán)、扎孔為器，制成了中國最早的原始樂器——塤，其發(fā)出的“嗚嗚”聲響為遠(yuǎn)古社會(huì)增添了文明氣息。

造干戈，是為了應(yīng)對(duì)生存危機(jī)。當(dāng)時(shí)人少獸多，先民常遭兇禽猛獸侵襲，部落間也因利益紛爭(zhēng)不斷，伏羲教人們將石斧、石鐮、石鏟綁于木棍之上打造兵器，既保障了族人安全，也為他征服各部落、促成中華民族第一次大融合奠定了基礎(chǔ)。諸夷歸服，正是源于伏羲部落的文明領(lǐng)先。他將自己的發(fā)明創(chuàng)造推廣至其他部落，幫助各地先民發(fā)展進(jìn)步，憑借極高威望吸引眾多部落歸服，實(shí)現(xiàn)了華夏族群的首次統(tǒng)一。

以龍紀(jì)官，凝聚了民族合力。伏羲統(tǒng)一各部落后，為打造共同的精神圖騰，綜合各部落圖騰特點(diǎn)——馬的頭、鹿的角、蛇的身、魚的鱗、鷹的爪，融合創(chuàng)造出“龍”的形象。從此，龍成為中華民族的象征與族徽，華夏子孫自稱“龍的傳人”，伏羲被尊為“龍師”，淮陽也被譽(yù)為“龍都”。龍的精神，始終是中華民族自強(qiáng)不息的動(dòng)力、國家統(tǒng)一的旗幟、民族團(tuán)結(jié)的靈魂。

無需贅述，上述功績(jī)便足以證明太昊伏羲氏在中華民族發(fā)源與發(fā)展中開天辟地的貢獻(xiàn)。他當(dāng)之無愧地成為三皇之首、人文始祖。

愛民者，民恒愛之。太昊陵千年香火不斷、游人不絕，人們的虔誠祭拜，承載著對(duì)太昊伏羲氏的敬重與感恩。